Ruang cerita Nusantara

Cerita dalam beragam bentuk

Baca kisah, legenda, epik, fabel, dan mitos yang dituturkan kembali dengan bahasa Indonesia yang mudah dipahami. Setiap cerita disertai rujukan agar Anda dapat menelusuri sumbernya.

Jelajahi kategori cerita
Batu Malin Kundang di Pantai Air Manis, Padang
Batu Malin Kundang, Pantai Air Manis, Padang Foto oleh Crisco 1492 Wikimedia Commons CC BY-SA 4.0, dipangkas untuk tata letak

Koleksi berdasarkan jenis ceritaBeberapa kisah memiliki versi penuturan yang berbeda. Cerita mengikuti informasi pada rujukan yang tercantum di bawahnya.

Jelajahi koleksi budaya

Koleksi berdasarkan kategori

Temukan cerita

Pilih jenis cerita untuk membaca kisah dan menelusuri sumber yang menyertainya.

44 cerita dalam koleksi

Daftar dikelompokkan per kategori. Buka cerita lainnya untuk melanjutkan membaca.

Kategori cerita

Kisah-kisah

Kisah perjuangan seorang tokoh utama untuk meraih kebahagiaan setelah menghadapi berbagai kesulitan.

Lukisan Raden Panji bersama tiga perempuan di istana
Lukisan menampilkan tokoh Raden Panji, yang terkait dengan tradisi kisah Panji; ini bukan adegan khusus Ande Ande Lumut. Kreator: Tropenmuseum Sumber gambar Lisensi: CC BY-SA 3.0
Kisah-kisah

Ande Ande Lumut

Dalam salah satu cerita Panji, Kleting Kuning hidup bersama ibu tiri dan saudari-saudarinya yang memperlakukannya buruk. Ia mendengar bahwa Pangeran Panji, dengan nama Ande-Ande Lumut, sedang mencari calon istri. Saudari-saudarinya berangkat lebih dahulu, sementara Kleting Kuning menyusul dengan penampilan sederhana.

Dalam perjalanan, para gadis harus menyeberangi sungai yang dijaga Yuyu Kangkang. Saudari-saudarinya menerima syarat sang penjaga, sedangkan Kleting Kuning menolak dan menggunakan benda pemberian neneknya untuk melewatinya. Di hadapan Ande-Ande Lumut, hanya Kleting Kuning yang diterima. Cerita ini merupakan bagian dari siklus Panji dan dikenal dalam berbagai pementasan serta versi daerah.

Rujukan

Penuturan ini mengikuti satu versi dalam siklus Panji; nama tokoh dan rangkaian ujian dapat berbeda antardaerah.

Poster film Bawang Merah, Bawang Putih tahun 1953
Poster film tahun 1953 yang diadaptasi dari legenda Bawang Merah dan Bawang Putih. Kreator: Arrow Film Corporation; restorasi Chris Woodrich Sumber gambar Lisensi: Domain publik (PD-1996)
Kisah-kisah

Bawang Putih Bawang Merah

Bawang Putih tinggal bersama ibu tiri dan saudari tirinya, Bawang Merah. Ia dibebani pekerjaan rumah, sementara Bawang Merah dimanjakan. Suatu hari, kain milik ibu tiri hanyut saat Bawang Putih mencuci di sungai. Ia menelusuri aliran sungai hingga bertemu seorang perempuan tua yang menyimpan kain itu, lalu membantu pekerjaan di rumahnya sebagai imbalan.

Rujukan

Berbagai versi mengubah tokoh yang kehilangan benda, bentuk hadiah, dan akhir cerita. Karena kisah ini diceritakan dalam berbagai versi, penuturan di sini mengikuti pola umum dan bukan satu naskah tunggal.

Cuplikan video proyek teater yang mengadaptasi cerita Timun Mas
Cuplikan video laporan proyek teater 2018 yang mengadaptasi Timun Mas; bukan penggambaran satu varian cerita tertentu. Kreator: Ebi Wijaya Archive Sumber gambar Lisensi: CC BY 4.0
Kisah-kisah

Timun Mas

Sepasang petani yang lama menginginkan anak menerima biji mentimun dari Buto Ijo. Raksasa itu berjanji mereka akan memperoleh anak, tetapi kelak anak tersebut harus diserahkan kepadanya. Dari mentimun emas lahirlah seorang bayi perempuan yang mereka beri nama Timun Mas.

Rujukan

Saat Buto Ijo datang menagih janji, Timun Mas melarikan diri dengan bekal benda-benda ajaib dari orang tuanya. Dalam versi yang dicatat sumber, biji mentimun, jarum, garam, dan terasi berubah menjadi rintangan yang menghambat pengejarnya. Raksasa akhirnya tenggelam dalam lumpur, dan Timun Mas kembali dengan selamat.

Lihat 2 cerita lainnya
Ilustrasi editorial untuk Putri Tangguk, bukan dokumentasi adegan cerita.
Kisah-kisah

Putri Tangguk

Putri Tangguk dan suaminya bekerja sebagai petani di Negeri Bunga, wilayah yang dalam cerita dikaitkan dengan Danau Kerinci. Mereka memiliki tujuh anak. Setelah hasil panen mencukupi, Putri Tangguk berhenti bekerja sejenak agar dapat mengurus keluarga.

Rujukan

Suatu hari ia terpeleset di jalan yang licin lalu menaburkan padi di jalan itu. Persediaan keluarga kemudian habis. Dalam mimpi, seorang lelaki tua mengingatkannya bahwa padi yang dibuang adalah rezeki yang seharusnya dihargai. Putri Tangguk menyesali perbuatannya. Cerita Jambi ini menekankan rasa syukur dan penghargaan terhadap pangan.

Pertunjukan Satua Calonarang oleh kelompok AyuBulan Legong Dance Group
Pertunjukan Satua Calonarang pada konferensi Jurnal Perempuan tahun 2016. Kreator: Crisco 1492 Sumber gambar Lisensi: CC BY-SA 4.0
Kisah-kisah

Calon Arang

Calon Arang digambarkan sebagai janda dari Girah yang ditakuti karena ilmu teluhnya. Ketika putrinya, Ratna Manggali, tidak kunjung mendapat pelamar, Calon Arang merasa masyarakat menjauhi keluarganya dan membalas dengan menculik seorang gadis. Wabah dan kekacauan kemudian dikaitkan dengan tindakannya. Raja Airlangga meminta Empu Bharadah menghentikan ancaman tersebut. Bharadah mengutus muridnya, Bahula, untuk menikahi Ratna Manggali; melalui pernikahan itu Bahula memperoleh buku mantra Calon Arang dan membawanya kepada gurunya. Bharadah lalu menghadapi dan mengalahkan Calon Arang. Pementasan Bali mengolah kembali tokoh Calon Arang dan Rangda dalam konteks seni serta ritual; pembahasan pertunjukan itu merupakan konteks budaya yang berbeda dari alur legenda.

Rujukan

Bahula, murid Empu Bharadah, menikahi Ratna Manggali, putri Calon Arang. Ia memperoleh kitab yang menjadi sumber kekuatan Calon Arang dan menyampaikannya kepada gurunya. Empu Bharadah lalu menghadapi Calon Arang. Kisah ini hidup dalam tradisi sastra dan pertunjukan Jawa-Bali; rincian akhir serta penekanan moral berbeda menurut versi.

Kategori cerita

Legenda

Kisah yang menjelaskan asal-usul tempat, nama, atau benda tertentu.

Ilustrasi editorial untuk Aji Saka, bukan dokumentasi adegan cerita.
Legenda

Aji Saka

Dalam versi pewayangan yang dirangkum sumber, Aji Saka menempuh perjalanan untuk mencari asal-usul dan guru. Setelah belajar kesaktian serta kebatinan, ia mengembara hingga ke Jawa. Cerita mengaitkannya dengan penataan kehidupan di pulau itu dan dengan hadirnya aksara Jawa.

Rujukan

Bagian terkenal tentang dua abdi setia, Dora dan Sembada, menjelaskan susunan aksara melalui pertentangan mereka dalam menjaga amanat Aji Saka. Versi cerita dan penjelasan asal-usul aksara ini beragam; uraian ini adalah legenda, bukan catatan sejarah yang dapat dipastikan.

Ilustrasi editorial untuk Banyuwangi, bukan dokumentasi adegan cerita.
Legenda

Banyuwangi

Sri Tanjung menikah dengan Raden Sidapaksa, seorang ksatria yang mengabdi kepada Raja Sulakrama. Sang raja menginginkan Sri Tanjung dan membuat siasat agar Sidapaksa pergi. Saat suaminya tidak ada, Sulakrama mencoba memaksa Sri Tanjung, lalu menuduhnya ketika Sidapaksa pulang.

Rujukan

Sidapaksa mempercayai fitnah itu dan membunuh istrinya. Sebelum meninggal, Sri Tanjung menyatakan bahwa bila dirinya tidak bersalah, air yang keluar dari tubuhnya akan berbau harum. Keajaiban itu membuktikan kesetiaannya dan dikaitkan dengan nama Banyuwangi, yang berarti air berbau harum. Terdapat banyak varian kisah Sri Tanjung.

Arca perunggu kuno Jawa yang dikaitkan dengan Dewi Sri atau Lakshmi
Arca dari Jawa kuno yang dipamerkan di Museum Sonobudoyo; foto benda budaya, bukan adegan cerita. Kreator: Gunawan Kartapranata Sumber gambar Lisensi: CC BY-SA 4.0
Legenda

Dewi Sri

Dalam salah satu versi Jawa, seorang bayi perempuan bernama Niken Tiksnawati lahir dari mustika yang pecah. Setelah dewasa, ia menolak keinginan Batara Guru dan akhirnya meninggal. Dari jasadnya tumbuh aneka tanaman pangan, termasuk padi; Dewi Sri kemudian dikaitkan dengan kesuburan dan tanaman padi.

Rujukan

Cerita memiliki banyak naskah dan versi serta memadukan mitologi, penjelasan asal-usul tanaman, dan tradisi pertanian. Uraian ini membahas tradisi mitologis, bukan catatan sejarah.

Lihat 11 cerita lainnya
Ilustrasi editorial untuk Lanun, bukan dokumentasi adegan cerita.
Legenda

Lanun

Dalam tradisi tutur masyarakat Kangean, istilah lanun berkaitan dengan kisah dan ingatan tentang perompak laut. Penuturan mengenai lanun dapat menggambarkan hubungan antarpulau, pelayaran, serta pengalaman masyarakat pesisir menghadapi ancaman di laut. Rujukan mencatat kisah-kisah tersebut sebagai bagian dari folklor setempat, bukan sebagai satu alur petualangan yang seragam.

Rujukan

Rujukan membahas lanun dalam konteks folklor dan ingatan masyarakat Kangean, bukan sebagai satu cerita tunggal dengan alur tetap. Uraian ini tidak menambahkan tokoh atau peristiwa yang tidak disebutkan sumber.

Ilustrasi editorial untuk Legenda Danau Kelabang, bukan dokumentasi adegan cerita.
Legenda

Legenda Danau Kelabang

Dalam legenda Danau Lipan dari Muara Kaman, Putri Aji Berdarah Putih menolak lamaran seorang raja dari Tiongkok karena perilakunya dianggap tidak sopan. Raja itu pulang dengan marah dan kemudian kembali membawa pasukan untuk menyerang kerajaan sang putri.

Rujukan

Ketika pasukannya terdesak, Putri Aji mengunyah sirih dan meludahkannya sambil memohon pertolongan leluhur. Potongan sirih itu berubah menjadi lipan yang menyerang armada lawan. Kapal-kapal tenggelam dan kawasan yang ditinggalkan dikaitkan dengan nama Danau Lipan. Cerita ini menjelaskan nama tempat di Kalimantan Timur.

Ilustrasi Lutung Kasarung
Ilustrasi yang diunggah dengan keterangan kisah Lutung Kasarung. Kreator: Masmusdjeprat Sumber gambar Lisensi: CC BY-SA 4.0
Legenda

Lutung Kasarung

Sanghyang Guruminda dihukum turun ke bumi dalam wujud lutung dan tersesat di hutan, sehingga dikenal sebagai Lutung Kasarung. Di kerajaan Pasir Batang, Putri Purbasari disingkirkan oleh kakaknya, Purbararang, setelah terkena penyakit kulit akibat tipu daya.

Rujukan

Lutung Kasarung menolong Purbasari dan membawanya ke tempat yang aman. Dengan pertolongan gaib, Purbasari pulih dan akhirnya kembali ke istana. Purbararang menantangnya, tetapi kebaikan Purbasari dan pertolongan Lutung membuka kedok tipu daya. Dalam beberapa versi, Lutung kembali menjadi pangeran dan menikahi Purbasari.

Ilustrasi editorial untuk Minangkabau, bukan dokumentasi adegan cerita.
Legenda

Minangkabau

Sebuah pasukan asing datang untuk menguasai wilayah yang kini dikaitkan dengan Minangkabau. Untuk menghindari pertempuran besar, pemimpin setempat mengusulkan adu kerbau sebagai penentu.

Rujukan

Pihak lawan membawa kerbau besar, sedangkan penduduk setempat menyiapkan anak kerbau yang tanduknya dibuat tajam. Karena lapar, anak kerbau itu mencari susu dan menyeruduk perut kerbau besar hingga lawannya tumbang. Cerita rakyat menautkan kemenangan tersebut dengan nama Minangkabau, yang sering dijelaskan melalui kata minang dan kabau. Ini adalah legenda asal-usul nama, bukan kesimpulan etimologi sejarah.

Perangko Indonesia 300 rupiah tahun 1998 bergambar Malin Kundang
Perangko Indonesia 300 rupiah tahun 1998 bergambar Malin Kundang. Kreator: Pemerintah Indonesia Sumber gambar Lisensi: Domain publik (PD-IDGov)
Legenda

Malin Kundang

Malin Kundang tumbuh dalam keluarga sederhana di pesisir Sumatera Barat. Ia berangkat merantau untuk mengubah nasib. Dalam perjalanan, ia berhasil selamat dari serangan bajak laut, lalu bekerja hingga menjadi saudagar dan menikah. Ketika kapalnya kembali ke Pantai Air Manis, Padang, ibunya datang menyambut. Malin mengenali ibunya, tetapi menyangkal hubungan mereka karena malu terhadap keadaan sang ibu. Sang ibu berdoa agar ia mendapat balasan atas sikapnya. Badai kemudian menghancurkan kapal dan Malin terdampar; dalam legenda, tubuhnya berubah menjadi batu karang. Kisah ini juga dibaca sebagai pengingat tentang hubungan anak dan ibu dalam masyarakat pesisir Minangkabau.

Rujukan

Ibunya mengenali dan menyambutnya, tetapi Malin menyangkal hubungan mereka di hadapan istrinya. Sang ibu berdoa dengan sedih agar anaknya menerima akibat dari penyangkalannya. Dalam cerita, badai menghantam kapal dan Malin berubah menjadi batu. Lokasi serta rincian kutukan berbeda menurut penuturan setempat.

Ilustrasi editorial untuk Parahyangan, bukan dokumentasi adegan cerita.
Legenda

Parahyangan

Parahyangan dalam rujukan yang diberikan terutama dibahas sebagai nama kawasan di Jawa Barat yang dikaitkan dengan para hyang. Halaman tersebut tidak menyajikan satu alur cerita rakyat lengkap yang dapat dipastikan sebagai legenda Parahyangan.

Rujukan

Karena judul ini lebih menunjuk pada nama wilayah dan tradisi kepercayaan daripada satu cerita tunggal, uraian dibatasi pada konteks nama. Kisah-kisah Sunda lain yang berlokasi di Parahyangan tidak digabungkan tanpa sumber yang secara khusus menghubungkannya.

Kompleks Candi Prambanan di Yogyakarta
Kompleks Candi Prambanan, situs yang dikaitkan dengan legenda Rara Jonggrang; foto lokasi, bukan adegan cerita. Kreator: Photo by CEphoto, Uwe Aranas Sumber gambar Lisensi: CC BY-SA 3.0
Legenda

Rara Jonggrang

Bandung Bandawasa mengalahkan Prabu Baka dan kemudian melamar putri sang raja, Rara Jonggrang. Karena tidak ingin menikahi pembunuh ayahnya, sang putri mengajukan syarat pembangunan sumur Jalatunda dan seribu candi dalam satu malam.

Rujukan

Bandung Bandawasa menyelesaikan sumur dan memanggil makhluk halus untuk membangun candi. Ketika hampir selesai, Rara Jonggrang membuat suasana seolah pagi telah tiba dengan menumbuk padi dan membakar jerami. Para makhluk halus pergi sebelum candi terakhir selesai. Bandung Bandawasa mengutuk sang putri menjadi arca; legenda ini dikaitkan dengan Prambanan dan Candi Sewu.

Kawah Gunung Tangkuban Parahu
Kawah Gunung Tangkuban Parahu, tempat yang dikaitkan dengan legenda Sangkuriang; foto lokasi, bukan adegan cerita. Kreator: JamesYoung8167 Sumber gambar Lisensi: CC BY-SA 4.0
Legenda

Sangkuriang

Sangkuriang tumbuh bersama Dayang Sumbi tanpa mengetahui bahwa perempuan itu adalah ibunya. Setelah suatu peristiwa membuat Dayang Sumbi mengenali Sangkuriang, ia berusaha mencegah pernikahan yang diminta pemuda itu dengan mengajukan syarat yang hampir mustahil: membendung sungai hingga menjadi danau dan membuat perahu dalam satu malam. Sangkuriang meminta bantuan makhluk halus dan nyaris menyelesaikan pekerjaannya. Dayang Sumbi menyiasatinya dengan membuat keadaan tampak seperti fajar, sehingga para pembantu Sangkuriang pergi sebelum waktunya. Sangkuriang gagal memenuhi syarat, menendang perahu yang belum selesai, dan dalam legenda perahu itu menjadi Gunung Tangkuban Parahu. Kisah Sunda ini juga menghubungkan sejumlah bentang alam di sekitar Bandung dengan asal-usul menurut cerita.

Rujukan

Dayang Sumbi mengenali tanda pada diri Sangkuriang dan berusaha menggagalkan pernikahan dengan mengajukan syarat: sebuah danau dan perahu harus selesai sebelum fajar. Sangkuriang hampir berhasil dengan bantuan makhluk gaib. Dayang Sumbi membuat fajar tampak datang lebih cepat; Sangkuriang marah lalu menendang perahu yang belum selesai. Cerita Sunda mengaitkan perahu itu dengan Gunung Tangkuban Parahu.

Ilustrasi editorial untuk Sulanjana, bukan dokumentasi adegan cerita.
Legenda

Sulanjana

Wawacan Sulanjana adalah kisah Sunda yang menghubungkan asal-usul padi dengan tokoh-tokoh dalam mitologi. Dalam salah satu rangkaian, tanaman pangan tumbuh dari jasad seorang tokoh perempuan yang dikuburkan di bumi. Padi kemudian dijaga dan dipelihara sebagai sumber kehidupan.

Rujukan

Kisah memiliki naskah dan adaptasi berbeda. Uraian ini tidak menyatukan seluruh episode menjadi satu versi tunggal.

Ilustrasi editorial untuk Watu Gunung, bukan dokumentasi adegan cerita.
Legenda

Watu Gunung

Watu Gunung adalah cerita Jawa tentang seorang anak bernama Watugunung yang meninggalkan rumah setelah berselisih dengan ibunya, Dewi Sinta. Dalam pengembaraan dan pertumbuhannya, ia menjadi raja dan menikahi seorang perempuan tanpa mengetahui bahwa perempuan itu adalah ibunya.

Rujukan

Ketika Dewi Sinta menyadari hubungan mereka, ia meminta Watugunung mencari benda-benda yang sulit diperoleh. Pencarian itu membuka identitas dan masa lalu sang raja. Cerita berlanjut dengan pertempuran di kahyangan dan dikaitkan dengan penjelasan tentang siklus wuku dalam penanggalan Jawa. Urutan peristiwa bervariasi antarnaskah.

Pemandangan Danau Toba dan perbukitan di sekitarnya
Pemandangan Danau Toba dari Tele, Samosir; foto lokasi, bukan penggambaran adegan legenda. Kreator: Bisajunisa Sumber gambar Lisensi: CC BY-SA 4.0
Legenda

Danau Toba

Seorang pemuda bernama Toba menangkap ikan yang kemudian berubah menjadi perempuan. Mereka menikah setelah Toba berjanji tidak akan mengungkap asal-usul istrinya. Mereka memiliki seorang anak bernama Samosir.

Rujukan

Suatu hari Toba marah kepada anaknya dan menyebutnya sebagai anak ikan, sehingga ia melanggar janji. Istrinya membawa Samosir ke tempat tinggi dan hujan besar menenggelamkan lembah. Dalam cerita, genangan itu menjadi Danau Toba dan tempat anaknya berlindung menjadi Pulau Samosir. Kisah ini merupakan legenda asal-usul danau.

Kategori cerita

Epik

Kisah kepahlawanan yang menuturkan perjuangan, pertempuran, perang, dan petualangan seorang pahlawan.

Ilustrasi editorial untuk Ciung Wanara, bukan dokumentasi adegan cerita.
Epik

Ciung Wanara

Di Kerajaan Galuh, Aria Kebonan mengambil alih takhta saat Prabu Permana Di Kusumah bertapa. Dua permaisuri kemudian melahirkan putra. Karena iri dan perebutan kuasa, bayi dari Dewi Naganingrum disingkirkan dan dihanyutkan dalam keranjang.

Rujukan

Bayi itu ditemukan dan dibesarkan oleh pasangan rakyat biasa, lalu diberi nama Ciung Wanara. Setelah dewasa, ia datang ke Galuh dan mengikuti adu ayam yang membawanya berhadapan dengan penguasa. Kebenaran asal-usulnya terungkap dan ia menuntut haknya. Kisah memiliki banyak episode serta versi Sunda yang berlainan.

Wayang kayu datar yang diduga menggambarkan Damar Wulan
Koleksi Tropenmuseum mencatat figur wayang ini sebagai kemungkinan Damar Wulan. Kreator: Tropenmuseum Sumber gambar Lisensi: CC BY-SA 3.0
Epik

Damarwulan

Damar Wulan bekerja sebagai penggembala atau pelayan di lingkungan Patih Logender. Karena kecakapan dan keberaniannya, ia mendapat tugas dari Ratu Kencana Wungu untuk menghadapi Menak Jingga, penguasa Blambangan yang mengancam Majapahit.

Rujukan

Dengan bantuan Wahita dan Puyengan, Damar Wulan mengetahui kelemahan Menak Jingga dan memperoleh gada Wesi Kuning. Ia mengalahkan lawannya, lalu kembali sebagai pahlawan dan menikahi Kencana Wungu dalam versi Serat Damarwulan. Pementasan Banyuwangi dan karya sastra modern memiliki penokohan serta akhir yang berbeda.

Ilustrasi editorial untuk Dayang Bandir dan Sandean Raja, bukan dokumentasi adegan cerita.
Epik

Dayang Bandir dan Sandean Raja

Dayang Bandir dan adiknya, Sandean Raja, kehilangan orang tua mereka. Karena Sandean masih kecil, pamannya Kareang memerintah kerajaan untuk sementara. Kareang menginginkan takhta dan pusaka kerajaan, tetapi Dayang Bandir menyembunyikan pusaka itu agar hak adiknya terlindungi.

Rujukan

Kareang membawa keduanya ke hutan dan menggantung Dayang Bandir. Sandean Raja berhasil melarikan diri ke kerajaan pamannya yang lain, Raja Soma. Setelah dewasa, ia menikahi putri Raja Soma, mengumpulkan kekuatan, lalu kembali mengalahkan Kareang dan memulihkan haknya atas kerajaan. Cerita ini berasal dari tradisi Simalungun.

Lihat 7 cerita lainnya
Ilustrasi editorial untuk Ken Arok dan Ken Dedes, bukan dokumentasi adegan cerita.
Epik

Ken Arok dan Ken Dedes

Ken Arok tumbuh dalam keadaan sulit dan kemudian dikenal sebagai pemuda yang berani serta licik. Ia bertemu Lohgawe, yang membawanya bekerja di Tumapel di bawah Akuwu Tunggul Ametung. Di sana Ken Arok tertarik kepada Ken Dedes, istri Tunggul Ametung.

Rujukan

Dengan bantuan Mpu Gandring, Ken Arok memperoleh keris yang belum selesai ditempa. Ia menggunakan senjata itu dalam perebutan kekuasaan, tetapi keris tersebut juga membawa rangkaian pembalasan dan kematian. Ken Arok merebut Tumapel dan kemudian menjadi pendiri wangsa Singhasari dalam kisah Pararaton. Unsur legenda dan catatan sejarah bercampur dalam tradisi ini.

Ilustrasi Lutung Kasarung
Ilustrasi yang diunggah dengan keterangan kisah Lutung Kasarung. Kreator: Masmusdjeprat Sumber gambar Lisensi: CC BY-SA 4.0
Epik

Lutung Kasarung

Sanghyang Guruminda dihukum turun ke bumi dalam wujud lutung dan tersesat di hutan, sehingga dikenal sebagai Lutung Kasarung. Di kerajaan Pasir Batang, Putri Purbasari disingkirkan oleh kakaknya, Purbararang, setelah terkena penyakit kulit akibat tipu daya.

Rujukan

Lutung Kasarung menolong Purbasari dan membawanya ke tempat yang aman. Dengan pertolongan gaib, Purbasari pulih dan akhirnya kembali ke istana. Purbararang menantangnya, tetapi kebaikan Purbasari dan pertolongan Lutung membuka kedok tipu daya. Dalam beberapa versi, Lutung kembali menjadi pangeran dan menikahi Purbasari.

Ilustrasi editorial untuk Mundinglaya Dikusumah, bukan dokumentasi adegan cerita.
Epik

Mundinglaya Dikusumah

Pangeran Mundinglaya dipenjarakan setelah saudara tirinya, Sunten Jaya, merasa iri dan menuduhnya. Ketika Pajajaran terancam, sebuah mimpi memberi petunjuk bahwa keselamatan negeri bergantung pada jimat Layang Salaka Domas yang berada di Jabaning Langit.

Rujukan

Mundinglaya dibebaskan dan menerima tugas untuk mengambil jimat tersebut. Dalam perjalanannya ia menghadapi rintangan dan Jonggrang Kalapitung. Keberhasilannya membawa pulang jimat memulihkan ketenteraman kerajaan sekaligus membuktikan keberanian dan kelayakannya. Rincian petualangan berbeda dalam penuturan Sunda.

Ilustrasi editorial untuk Panji Semirang, bukan dokumentasi adegan cerita.
Epik

Panji Semirang

Dewi Sekartaji dan Raden Panji Asmara Bangun terpisah akibat konflik dan intrik istana. Sekartaji meninggalkan istana dan menyamar sebagai seorang kesatria bernama Panji Semirang. Dengan identitas baru, ia memimpin pengikut dan menjalani petualangan sambil mencari Panji.

Rujukan

Panji dan Sekartaji menghadapi berbagai penyamaran serta kesalahpahaman sebelum akhirnya saling mengenali dan bersatu kembali. Siklus Panji tersebar luas di Jawa dan wilayah lain, sehingga alur, nama, dan akhir cerita memiliki banyak variasi.

Ilustrasi editorial untuk Siliwangi, bukan dokumentasi adegan cerita.
Epik

Siliwangi

Prabu Siliwangi adalah tokoh raja Sunda yang dikelilingi berbagai legenda dan kisah asal-usul. Cerita-cerita tentangnya menghubungkan tokoh ini dengan Pajajaran, kewibawaan raja, serta hubungan manusia dengan dunia gaib.

Rujukan

Tidak ada satu alur tunggal yang dapat mewakili semua cerita Siliwangi. Rujukan yang dicantumkan pada daftar awal membahas legenda dan penggambaran tokoh, sehingga uraian ini hanya memberi konteks dan tidak mengarang satu petualangan khusus.

Ilustrasi editorial untuk Si Pitung, bukan dokumentasi adegan cerita.
Epik

Si Pitung

Pitung, yang juga disebut Salihoen dalam sejumlah catatan, dikenal dalam legenda Betawi sebagai sosok yang mahir silat. Cerita lisan menghubungkannya dengan guru agama Hadji Naipin dan kelompok kecil yang menolong sesama.

Rujukan

Ada versi yang menggambarkannya sebagai pembela rakyat yang mengambil harta dari orang kaya, sementara catatan lain menilainya sebagai perampok. Kisah penangkapannya juga berbeda: ada yang menyebut pengkhianatan atau rahasia kekebalan, ada pula yang menekankan pengejaran polisi kolonial. Karena itu, Si Pitung lebih tepat dibaca sebagai kumpulan legenda dengan sudut pandang yang saling bersaing.

Ilustrasi editorial untuk Gurabesi, bukan dokumentasi adegan cerita.
Epik

Gurabesi

Gurabesi adalah pemimpin Biak yang dalam legenda dikenal sebagai pejuang laut. Ia membantu Sultan Tidore menghadapi ancaman dari kerajaan tetangga. Dalam salah satu versi, Gurabesi membuat mata panah dari kayu sakral dan memimpin armada Tidore hingga menang.

Rujukan

Sebagai balasan, ia menikahi Boki Taebah, putri Sultan Al-Mansur. Kisah kemudian menghubungkan Gurabesi dengan terbentuknya hubungan politik dan budaya antara Tidore, Biak, dan wilayah Papua. Sumber mencatat beberapa versi mengenai asal nama, masa hidup, serta peristiwa persekutuan tersebut.

Kategori cerita

Fabel

Kisah tentang hewan yang digambarkan berperilaku seperti manusia, berinteraksi, atau berbicara dengan manusia.

Ilustrasi editorial untuk Leungli, bukan dokumentasi adegan cerita.
Fabel

Leungli

Si Bungsu tinggal bersama enam kakak tirinya yang memperlakukannya buruk. Ketika pakaian salah satu kakaknya hanyut di sungai, ia diusir untuk mencarinya. Di tepi sungai, seekor ikan mas ajaib bernama Leungli menghiburnya dan membantu menemukan pakaian itu.

Rujukan

Keduanya bersahabat. Kakak-kakaknya kemudian menangkap dan memasak Leungli. Si Bungsu menguburkan sisa-sisanya, lalu tumbuh pohon ajaib yang hanya dapat dipetik olehnya. Kebaikan si Bungsu menarik perhatian seorang pangeran, dan mereka hidup bersama di istana. Kisah Sunda ini memiliki variasi dalam cara Leungli ditemukan dan akhir ceritanya.

Ilustrasi editorial untuk Sang Kancil, bukan dokumentasi adegan cerita.
Fabel

Sang Kancil

Sang Kancil adalah tokoh dalam kumpulan fabel, bukan satu cerita tunggal. Dalam kisah-kisahnya, tubuhnya yang kecil membuatnya berhadapan dengan hewan yang lebih kuat. Ia lolos dengan membaca keadaan dan mengelabui lawan.

Rujukan

Salah satu cerita terkenal menggambarkan Kancil menyeberangi sungai dengan meminta buaya berbaris, seolah-olah ia hendak menghitung jumlah mereka. Setelah melompat di punggung para buaya hingga ke seberang, ia pun selamat. Cerita lain menempatkannya di ladang mentimun atau dalam perangkap pemburu. Motif dan pesan tiap cerita berbeda.

Ilustrasi editorial untuk Keong Emas, bukan dokumentasi adegan cerita.
Fabel

Keong Emas

Dewi Sekartaji terpisah dari suaminya, Panji Asmoro Bangun, dan berubah menjadi keong emas. Keong itu hanyut di sungai hingga ditemukan oleh Mbok Rondo, seorang janda tua yang merawatnya.

Rujukan

Setiap kali Mbok Rondo pergi, rumahnya menjadi rapi dan makanan tersedia. Ia bersembunyi dan melihat seorang putri keluar dari tempayan untuk mengerjakan semua itu. Mbok Rondo memecahkan tempayan sehingga Sekartaji terbebas dari kutukan dan kemudian mengangkatnya sebagai anak. Panji yang sedang mencari istrinya menemukan Sekartaji, lalu mereka pulang bersama Mbok Rondo. Alasan perubahan Sekartaji berbeda antaversi.

Lihat 1 cerita lainnya
Ilustrasi editorial untuk Siamang putih, bukan dokumentasi adegan cerita.
Fabel

Siamang putih

Putri Julian, seorang putri dari kerajaan di Sumatera Barat, bersumpah akan menunggu Sutan Rumandung. Ia berjanji bahwa jika melanggar sumpahnya, ia akan berubah menjadi siamang putih; Sutan juga bersumpah akan menerima akibat bila mengingkari janjinya.

Rujukan

Sutan pergi untuk mengumpulkan harta. Setelah lama menunggu, Julian menerima lamaran laki-laki lain. Ketika janji pernikahan hendak diucapkan, tubuhnya berubah menjadi siamang berbulu putih. Ia berlari ke atap istana dan menghadap ke laut, menanti kekasih yang tak kunjung datang. Cerita ini berasal dari Sumatera Barat dan memiliki versi berbeda.

Kategori cerita

Mitos

Kisah tentang penyihir, iblis, roh, atau hantu yang berkaitan dengan kepercayaan dan fenomena supranatural.

Pertunjukan Satua Calonarang oleh kelompok AyuBulan Legong Dance Group
Pertunjukan Satua Calonarang pada konferensi Jurnal Perempuan tahun 2016. Kreator: Crisco 1492 Sumber gambar Lisensi: CC BY-SA 4.0
Mitos

Calon Arang

Calon Arang digambarkan sebagai janda dari Girah yang ditakuti karena ilmu teluhnya. Ketika putrinya, Ratna Manggali, tidak kunjung mendapat pelamar, Calon Arang merasa masyarakat menjauhi keluarganya dan membalas dengan menculik seorang gadis. Wabah dan kekacauan kemudian dikaitkan dengan tindakannya. Raja Airlangga meminta Empu Bharadah menghentikan ancaman tersebut. Bharadah mengutus muridnya, Bahula, untuk menikahi Ratna Manggali; melalui pernikahan itu Bahula memperoleh buku mantra Calon Arang dan membawanya kepada gurunya. Bharadah lalu menghadapi dan mengalahkan Calon Arang. Pementasan Bali mengolah kembali tokoh Calon Arang dan Rangda dalam konteks seni serta ritual; pembahasan pertunjukan itu merupakan konteks budaya yang berbeda dari alur legenda.

Rujukan

Bahula, murid Empu Bharadah, menikahi Ratna Manggali, putri Calon Arang. Ia memperoleh kitab yang menjadi sumber kekuatan Calon Arang dan menyampaikannya kepada gurunya. Empu Bharadah lalu menghadapi Calon Arang. Kisah ini hidup dalam tradisi sastra dan pertunjukan Jawa-Bali; rincian akhir serta penekanan moral berbeda menurut versi.

Ilustrasi editorial untuk Kuntilanak, bukan dokumentasi adegan cerita.
Mitos

Kuntilanak

Kuntilanak atau pontianak adalah sosok dalam kepercayaan dan cerita seram Melayu-Nusantara. Banyak penuturan mengaitkannya dengan perempuan yang meninggal saat hamil atau melahirkan. Penggambaran dan nama sosok ini berbeda menurut wilayah.

Rujukan

Dalam cerita rakyat, kemunculannya kerap dikaitkan dengan malam dan tempat sunyi; sejumlah versi menuturkan ia mengganggu orang yang ditemuinya. Cerita tentang kuntilanak juga berfungsi sebagai peringatan sosial dalam beberapa penuturan. Ini adalah kepercayaan folklor, bukan keterangan tentang makhluk nyata.

Karya seni yang menggambarkan Kanjeng Ratu Kidul
Karya seni tentang Kanjeng Ratu Kidul; bukan dokumentasi tokoh sejarah. Kreator: Gunawan Kartapranata Sumber gambar Lisensi: CC BY-SA 3.0
Mitos

Nyai Roro Kidul

Salah satu legenda Sunda menceritakan Putri Kadita, anak seorang raja, yang menjadi sasaran guna-guna dari ibu tirinya. Penyakit kulit membuatnya diusir dari istana. Setelah berkelana hingga ke pantai selatan, ia mendengar suara gaib yang menyuruhnya masuk ke laut.

Rujukan

Air laut menyembuhkan Kadita dan ia kemudian menjadi penguasa gaib Samudra Selatan yang dikenal sebagai Nyi Roro Kidul. Kisah memiliki versi lain, termasuk tokoh dan kerajaan yang berbeda. Pantai selatan Jawa dan Palabuhanratu sering dikaitkan dengan legenda tersebut.

Lihat 8 cerita lainnya
Rangda, tokoh dalam tradisi Bali
Foto Rangda yang dideskripsikan sebagai ratu para leyak dalam tradisi Bali. Kreator: Rollan Budi Sumber gambar Lisensi: CC BY-SA 2.0
Mitos

Rangda

Rangda adalah sosok menakutkan dalam mitologi dan pertunjukan Bali, sering digambarkan sebagai pemimpin para leak. Dalam pementasan, ia berhadapan dengan Barong dan melambangkan kekuatan yang berlawanan.

Rujukan

Cerita tentang Rangda dikaitkan dengan Calon Arang dan memiliki hubungan dengan tradisi ritual serta tari. Penokohan, asal-usul, dan tafsirnya beragam; Rangda tidak selalu hadir dalam satu kisah dengan alur tetap.

Ilustrasi editorial untuk Wewe Gombel, bukan dokumentasi adegan cerita.
Mitos

Wewe Gombel

Dalam tradisi Jawa, Wewe Gombel atau Nenek Gombel diceritakan menculik anak-anak, terutama anak yang diabaikan atau pergi sendirian. Dalam beberapa versi, ia tidak mencelakai anak itu, melainkan menyembunyikannya untuk menyadarkan orang tuanya.

Rujukan

Ketika keluarga menyadari kelalaian mereka dan mencari anak tersebut, Wewe Gombel dikisahkan akan mengembalikannya. Cerita ini juga digunakan untuk memperingatkan anak agar tidak bermain di luar sendirian pada malam hari. Bentuk dan akhir penuturan berbeda-beda.

Ilustrasi editorial untuk Sundel Bolong, bukan dokumentasi adegan cerita.
Mitos

Sundel Bolong

Sundel bolong adalah sosok hantu dalam cerita seram Indonesia, sering digambarkan sebagai perempuan dengan lubang pada punggung. Penuturan dan penggambaran sosok ini bercampur dengan film serta cerita populer modern.

Rujukan

Salah satu halaman berjudul Sundel Bolong yang dirujuk pada daftar awal membahas alur film Indonesia tahun 1981, bukan satu cerita tradisional yang berlaku umum. Karena itu, rincian tokoh Alisa dan pembalasannya dalam film tidak disajikan sebagai kisah rakyat tunggal.

Ilustrasi editorial untuk Toyol, bukan dokumentasi adegan cerita.
Mitos

Toyol

Toyol adalah makhluk dalam kepercayaan populer Melayu yang dalam berbagai cerita dikisahkan sebagai sosok kecil yang dipelihara seseorang untuk mencuri harta. Penuturan tentang asal, rupa, dan cara mengendalikannya tidak seragam.

Rujukan

Rujukan yang dicantumkan tidak memastikan satu alur naratif lengkap. Uraian ini mencatat motif umum dalam legenda urban dan tidak menyatakannya sebagai fakta supernatural.

Ilustrasi editorial untuk Pocong, bukan dokumentasi adegan cerita.
Mitos

Pocong

Pocong dalam cerita seram Indonesia adalah sosok jenazah yang terbungkus kain kafan. Kepercayaan populer mengaitkan kemunculannya dengan simpul kafan yang belum dilepas setelah pemakaman.

Rujukan

Penampilan dan perilakunya berubah menurut cerita: ada yang menggambarkannya melompat karena kaki terikat, ada pula yang menyebutnya melayang. Pocong berkembang sebagai tokoh dalam legenda urban, pertunjukan, dan film horor; tidak ada satu kisah asal yang mewakili semua versi.

Ilustrasi editorial untuk Kuyang, bukan dokumentasi adegan cerita.
Mitos

Kuyang

Kuyang adalah sosok supranatural dalam kepercayaan masyarakat Kalimantan. Cerita populer menggambarkannya sebagai kepala dan organ tubuh yang dapat terbang pada malam hari; sejumlah penuturan menghubungkannya dengan perempuan yang menguasai ilmu gaib.

Rujukan

Asal-usul dan ciri Kuyang bervariasi dalam tradisi lisan. Cerita ini juga memiliki kemiripan motif dengan makhluk serupa di wilayah lain Asia Tenggara, tetapi nama dan detail lokal tidak selalu sama.

Ilustrasi editorial untuk Suanggi, bukan dokumentasi adegan cerita.
Mitos

Suanggi

Suanggi tidak merujuk pada satu tokoh atau satu cerita dengan alur tetap. Istilah ini muncul dalam beragam kepercayaan dan cerita lisan di wilayah Indonesia timur, dengan gambaran yang berbeda menurut daerah dan penuturnya. Artikel tentang masyarakat Yapen mencatat cerita serta sebutan lokal, sedangkan reportase dari Ugimba menguraikan penuturan warga mengenai sosok yang digambarkan seperti bola api. Perbedaan tersebut sebaiknya dipahami sebagai ragam folklor setempat, bukan disatukan menjadi satu kisah. Cerita tentang Suanggi juga tidak menjadi bukti bahwa peristiwa supernatural benar-benar terjadi.

Rujukan

Cerita daerah tentang Suanggi tidak memiliki satu tokoh atau alur yang seragam. Di beberapa wilayah Papua, Maluku, dan Nusa Tenggara nama serta gambaran sosoknya berbeda. Uraian ini mencatat kepercayaan yang terdokumentasi, bukan menyatakan keberadaan kekuatan gaib sebagai fakta.

Ilustrasi editorial untuk Ebu Gogo, bukan dokumentasi adegan cerita.
Mitos

Ebu Gogo

Ebu Gogo dikenal dalam cerita lisan masyarakat Flores, terutama dalam penuturan yang dikaitkan dengan wilayah Nagekeo. Sosok ini biasanya digambarkan bertubuh kecil, berbulu, dan tinggal di gua. Cerita setempat menyebut Ebu Gogo dapat menirukan ucapan manusia serta mengambil makanan; sebagian penuturan juga menceritakan anak-anak yang dibawa pergi. Tidak ada satu rangkaian kejadian atau akhir cerita yang berlaku untuk semua versi. Karena itu, uraian ini mencatat gambaran folklor dan kepercayaan lokal, bukan menyatakan Ebu Gogo sebagai kelompok manusia yang terbukti secara ilmiah.

Rujukan

Sebagian penuturan menyebut Ebu Gogo mengambil makanan atau menculik anak, sehingga ditakuti warga. Kisah ini adalah bagian dari mitologi lokal; kemiripan dengan makhluk atau manusia prasejarah tidak membuktikan bahwa tokoh folklor tersebut benar-benar ada.